書房的氣質(zhì)，始于內(nèi)心修行 —— 一得閣董事長孟繁韶談“文房”
賞新閱木|趙衛(wèi)平\文2017-07-06
一說到“文房”，很多人都想到“文房四寶”，但在一得閣有限公司董事長孟繁韶的理解里，文房的概念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們所想象的邊界——
顧名思義，“文房”是“文”與“房”的組合，“文”當(dāng)然是指“文化”，而“房”并不僅指房子，更代表一個(gè)空間。
一個(gè)“有文化的空間”，應(yīng)該囊括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。
若說文房中的物質(zhì)，最典型的莫過于“文房四寶”。這“四寶”原本特指唐后主李煜書房中的四件寶物：“妙甲于當(dāng)時(shí)的”宣筆、李廷珪的墨、澄心堂的紙、“碧云色奪端州紫”的龍尾山歙硯。后來才逐漸由這頂級的“四寶”泛指為筆、墨、紙、硯四類。以“四寶”為核心，還延伸出很多器物，比如：放筆的筆格、筆架、筆筒，壓紙的鎮(zhèn)尺，以及畫案、書桌、書架等書房家具，還有書畫、茶具、綠植，等等。這些出現(xiàn)在書房中的、具有文化內(nèi)涵的物品，都可稱為“文房”。
放滿了文房器具，空間就有文化了嗎？在深諳此道的孟繁韶看來，精神層面的布置，才是文房陳設(shè)中最重要的部分。
精神來自何處，自然是人。文房中起居作息的人，影響著這個(gè)空間的氛圍。只有注重文化修養(yǎng)和品行的人，才能與器物完成對話，人與物的共鳴構(gòu)成了整個(gè)空間的文化氣場。所以，并不是器具讓空間有了文化，而是由于有了人的存在，有了思想、精神的存在，才讓這些器具、這個(gè)空間熠熠生輝。
作為一個(gè)文房老字號的經(jīng)營者，孟繁韶對以“文房四寶”為核心的各種器具如數(shù)家珍，提起文房中的東西，他說，文房二十八式、四十五式、五十四式，每一式的精品都大有講究。而談到文房陳設(shè)，他更強(qiáng)調(diào)文房主人的個(gè)人修為。在他看來，文房價(jià)值的核心，并不在于空間的大小、器具的多少，而是文房的主人能否以自己的內(nèi)在修養(yǎng)，把控器物陳設(shè)，攜領(lǐng)空間的文化氛圍；同時(shí)從器物所陳設(shè)出的空間中，讓自己得到更深層、更豐富的文化補(bǔ)養(yǎng)。否則，面積再大、陳設(shè)再豐富，也算不上真正的文房。
孟繁韶以為：我們的文房里，缺的不是面積，也不是可用于陳設(shè)的器具，而是不斷探究未知的執(zhí)著求索，以及持續(xù)完善自我的從容修行；文房的氣韻，源于人自身的文化素養(yǎng)，越是講究的文房器具，越是需要被人讀懂，人與空間達(dá)到心神相交的境界，自然就能營造出獨(dú)有的書房氣質(zhì)。
孟繁韶 一得閣董事長、中國和平發(fā)展基金會(huì)常務(wù)理事、中國國際交流協(xié)會(huì)理事、中華文化促進(jìn)會(huì)理事。
