憶古軒劉定杰：品牌建設尋求東方文化意蘊
產(chǎn)品是企業(yè)向前發(fā)展的核心力量。這一點，是中山憶古軒紅木家具公司誕生以來，一直堅持的企業(yè)建設的重要理念，也成為企業(yè)發(fā)展的巨大動力。而品牌建設，恰恰是憶古軒貫徹以產(chǎn)品為核心理念的重要佐證。對此，憶古軒董事長劉定杰一直保持著清醒的頭腦。劉定杰說，回顧憶古軒從弱小走向強大，品牌建設，一直是企業(yè)的重中之重。而且，隨著社會發(fā)展的不同階段，市場轉(zhuǎn)型所帶來的外部條件變化，品牌所賦予的文化力量就會日加彰顯。
作為一家傳統(tǒng)紅木家具生產(chǎn)企業(yè)，給產(chǎn)品賦予豐富的文化內(nèi)涵，從而達到文化價值上的升華，是憶古軒這家具有深厚積淀的企業(yè)的歷史責任，也是對社會的擔當。劉定杰說，作為一個企業(yè)家，不僅要有使命感，還要有傳承文化、塑造東方文化意蘊、為當代家具文化做注的企業(yè)價值和理念。而這恰恰要從企業(yè)的產(chǎn)品上加以表現(xiàn)。在此基礎上，憶古軒積極進取、穩(wěn)步發(fā)展，已成為廣東地區(qū)紅木行業(yè)的領軍企業(yè)，其產(chǎn)品影響力和企業(yè)的號召力巨大。
回顧歷史，劉定杰對憶古軒的品牌建設之路感觸頗深。他認為，自從上個世紀八十年代起到如今，紅木家具產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了幾次重要的變化。第一個階段，是改革開放后的十余年間，人們對于傳統(tǒng)文化的回潮達到了爆發(fā)階段，因此對明清古典家具的需求達到了高峰。第二個階段是本世紀初開始，人們的生活質(zhì)量發(fā)生了明顯提高，身份、榮譽、地位成為一種普遍價值觀在各個階層中成為一種勢力，在此情況下，引發(fā)了市場需求的加速擴大。第三個階段是2008年以后到現(xiàn)在，產(chǎn)業(yè)規(guī)模膨脹速度加快，市場需求的文化因素加重，消費者群體極速向低齡化邁進，而固守明清古典家具的消費人群迅速縮小，形成企業(yè)庫存加大，市場交易銳減，從而給產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了新課題。而憶古軒則始終堅持產(chǎn)品為核心的理念，堅持產(chǎn)品的多元化和個性化，為企業(yè)的發(fā)展走出了一條新路。
那么，品牌建設的核心課題是什么呢？憶古軒又有哪些成經(jīng)驗？劉定杰對比很低調(diào)，他認為從目前的市場情況來看，新中式家具已經(jīng)從小規(guī)模生產(chǎn)，發(fā)展到逐漸成為市場主流，特別是南方紅木家具市場，這一特征極為明顯。新中式，顧名思義就是符合當代文化特征和審需求的家具產(chǎn)品，它從分類上仍然屬于紅木家具范疇，從結(jié)構(gòu)、用材，無不是以紅木家具為參照。但是在器型設計上，吸收了世界上最優(yōu)秀的審美理論，以及傳統(tǒng)中華美學的精華，而有別于明清古典家具的，并為當代人所喜愛的家具產(chǎn)品。
對消費群體的明確定位，是憶古軒在建設品牌文化時所堅守的一個準則。劉定杰認為，當今的紅木家具市場消費群體構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生重要變化，主要特征是許多80后和90后加入了傳統(tǒng)文化的消費大軍，因此只有針對這個市場最大的消費群體，設計出他們內(nèi)心所需要的家具就成了產(chǎn)品建設的主要方向。而這也是憶古軒能在市場低迷情況下，繼續(xù)保持良好勢頭的根本原因。十幾年來，憶古軒在品牌上已經(jīng)形成了自己的體系，從傳統(tǒng)明清古典家具、到歐式家具、后現(xiàn)代派家具，以及西廂房品牌、再到今年推出的世珀品牌，每一個品牌的推出，都有著憶古軒自己對于東方文化的理解和所表達的情感。
產(chǎn)品是有語言的，這種語言的表達，往往是文化神韻的塑造。新中式家具雖然在器型上與傳統(tǒng)明清家具有著天壤之別，卻與其文脈相連，其中最核心的就是東方文化。同時，還要注重將東方文化元素與當今社會的社會價值觀、審美價值觀緊密結(jié)合起來。就拿西廂房和世珀兩個品牌來說，西廂房更加注重紅木家具在當代家居中的實用與美觀，器型上以非對稱造型為主，兼具實用功能。然而隨著市場變化，新中式家具在特殊的市場條件下和特殊的歷史時期，更要兼顧產(chǎn)品的文化屬性。劉定杰認為，新中式家具，從來不會拒絕西方審美思想和理論，因為文化的融合與改造，會延續(xù)歷史特征而注入新的理念。世珀品牌就是在這個指導思想下誕生的新中式家具，它引入了西方美學的空間理念，注重家具的空間符號對于文化的詮釋，因此從誕生起，就受到了市場和年輕消費群體的追捧。
劉定杰說，空間理念，實際上是對東方文化進行的一個多層次、多方位的立體的文化表達，是為消費者心里的器型做出杰出設計的一個范例。也因此，會具有強大的市場影響力。
