劉定杰：新中式要時(shí)尚
中山市憶古軒家具有限公司是成立最早的紅木家具企業(yè)之一，是廣東地區(qū)當(dāng)之無愧的紅木領(lǐng)軍企業(yè)。2017年3月，繼憶古軒、西廂房等品牌之后，其又針對(duì)市場(chǎng)變化和新出現(xiàn)的市場(chǎng)需求，推出了以極簡(jiǎn)主義審美特點(diǎn)為標(biāo)志的《世珀》品牌系列，在消費(fèi)者群體中引發(fā)了巨大反響。5月22日，劉定杰作為廣東地區(qū)紅木企業(yè)的代表，參加了“2017中國紅木產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與改革峰會(huì)”，借此機(jī)會(huì)，中國紅木古典家具網(wǎng)記者采訪了他，并請(qǐng)其就《世珀》品牌以及憶古軒家具有限公司在2017年如何破局等問題談了自己的看法。
劉定杰認(rèn)為，廣東地區(qū)在歷史上就是一個(gè)積極吸收外來文化、并將其融入本土文化的特殊地區(qū)。改革開放以后，廣東又走在了改革開放的最前沿，引進(jìn)了許多先進(jìn)的概念以及文化理念，從而使廣東的企業(yè)孕育了勃勃生機(jī)。作為廣東地區(qū)的紅木家具產(chǎn)業(yè)，在如何繼承傳統(tǒng)文化、如何與外來文化相融合，從而形成具有當(dāng)代特征的家具文化這一核心問題上，廣東企業(yè)進(jìn)行了諸多探索，取得了一定成績(jī)。最近幾年，由于紅木家具市場(chǎng)發(fā)生變化，廣東紅木企業(yè)能夠順應(yīng)市場(chǎng)形勢(shì)，在傳統(tǒng)家具基礎(chǔ)上，提出新中式的概念，本身就有繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的崇高精神在里面。這也是廣東紅木家具企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的一個(gè)比較大的貢獻(xiàn)。
作為紅木家具生產(chǎn)企業(yè)，憶古軒從成立以來就堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。在它的產(chǎn)品系列中，不僅有傳統(tǒng)的仿明清古典家具，還有歐式家具。特別是在新中式家具的生產(chǎn)上，不僅推出了西廂房品牌，今年又推出了《世珀》品牌。除此外，還在空間上引入國外的先進(jìn)理念，較之傳統(tǒng)紅木家具的陳設(shè)有了較大變化，受到了人們的追捧。特別是在新中式家具的設(shè)計(jì)理念中，劉定杰推出了非對(duì)稱結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，引入了以當(dāng)代居室空間為核心進(jìn)行組合的概念。在器型上、紋飾上，以中國傳統(tǒng)的吉祥寓意為核心，形成現(xiàn)代的視覺效果，給了人們?nèi)碌母惺堋?/p>
憶古軒劉定杰
當(dāng)前，對(duì)于新中式，產(chǎn)業(yè)內(nèi)爭(zhēng)論較大。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一就是新中式家具在結(jié)構(gòu)上與傳統(tǒng)明清家具不可同日而語。劉定杰對(duì)此的看法是，新中式也好，古典中式也罷，核心是中式。因此無論在紋飾上、選材上、結(jié)構(gòu)上、古典家具純粹的一面不能被丟棄。為此他做了許多試驗(yàn)，并就榫卯結(jié)構(gòu)在新中式家具中的應(yīng)用提出了自己獨(dú)到的見解和理論。《世珀》品牌推出后，許多人對(duì)極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念提出了不同看法，特別是古典派，覺得從設(shè)計(jì)上并無長處可言。劉定杰認(rèn)為，其實(shí)拿極簡(jiǎn)主義與中國的明式家具做比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在造型上與線條上兩者之間的審美特征極為接近或相似。不同之處在于空間的理念與審美元素，極簡(jiǎn)主義的核心是圍繞當(dāng)代家居環(huán)境進(jìn)行的光、線、面的共融。而新中式家具，特別是《世珀》品牌，在空間審美上與之相似之處。不同在于中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代家居空間的構(gòu)造形成的光、色彩、線條、面的組合，這也是當(dāng)代中式審美的另一個(gè)典型特征。
正是因?yàn)槿绱耍瑧浌跑幖揖哂邢薰镜摹妒犁辍废盗屑揖?，得到了許多80后和90后的推崇。對(duì)這種現(xiàn)象，劉定杰認(rèn)為，其實(shí)從家具史的角度看，每個(gè)歷史時(shí)期，都會(huì)有屬于那個(gè)階段的特殊文化內(nèi)涵和元素。從宋代家具的細(xì)與直、元代的粗與闊、明代的直與圓，清代的方與重，每個(gè)時(shí)期的文化特征都不盡相同。而當(dāng)代的特征是什么呢？這也是他經(jīng)常思考的一個(gè)問題。當(dāng)代紅木家具企業(yè)是應(yīng)該復(fù)古，還是創(chuàng)造出符合當(dāng)代文化元素的器型？顯然不同的人有不同的理解。對(duì)于憶古軒來說，單純的復(fù)古之路不值得提倡，創(chuàng)造出符合當(dāng)代文化特征和審美特征的家具，才是企業(yè)的責(zé)任。因此，《世珀》品牌的推出，恰恰是劉定杰對(duì)當(dāng)代審美特點(diǎn)的一個(gè)認(rèn)知。當(dāng)人們還在為器型是否經(jīng)典發(fā)生爭(zhēng)論的時(shí)候，劉定杰卻覺得，時(shí)尚是經(jīng)典的注解，經(jīng)典是時(shí)尚的未來，兩個(gè)是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。沒有時(shí)尚，不可能成為經(jīng)典。相反，經(jīng)典的也必然是時(shí)尚的?；谶@種理由，憶古軒所做的事情就是，將產(chǎn)品圍繞著時(shí)尚兩字去做文章。因?yàn)橹挥惺袌?chǎng)認(rèn)可了，一切才可以順理成章。市場(chǎng)不認(rèn)可，任何想法都是空的。
這，也是劉定杰為《世珀》所做的新注解。
